La citation attribuée à Milan Kundera, « La lutte de l’homme contre le pouvoir est la lutte de la mémoire contre l’oubli, » résonne avec une intensité particulière dans le contexte des luttes identitaires contemporaines. La mémoire collective, comme fondement d’une culture et d’une identité, est souvent la première victime des régimes autoritaires et des forces de colonisation.
Les implications de l’effacement de la mémoire d’un peuple, tant sur le plan individuel que collectif, sont fascinantes. Elles démontrent que cette lutte n’est pas seulement une question de survie culturelle, mais aussi une bataille existentielle pour l’humanité elle-même. La mémoire collective d’une nation est constituée de récits, de traditions, de croyances et de valeurs qui tissent son identité.
Elle permet à un peuple de se souvenir de ses luttes, de ses victoires et de ses échecs. Dans ce sens, effacer la mémoire d’un peuple, c’est non seulement détruire son passé, mais aussi son avenir. Les livres, les arts, et les histoires sont les témoins d’une culture vivante. La destruction de ces éléments symboliques représente un acte de violence irréversible. C’est un crime odieux.
Car elle plonge les générations futures dans l’ignorance, les privant de repères essentiels pour comprendre leur place dans le monde. L’effacement de la mémoire peut se faire par diverses méthodes, allant de la censure à la réécriture de l’histoire. Dans les régimes totalitaires, la propagande joue un rôle clé : elle façonne une narrative qui sert les intérêts du pouvoir en place.
Par exemple, la glorification des héros nationaux inventés, la minimisation des souffrances passées ou la diabolisation des ennemis historiques sont autant de mécanismes qui visent à créer un récit homogène et contrôlé. Les exemples historiques abondent : la Révolution culturelle en Chine, où des milliers d’ouvrages ont été détruits, ou l’effacement des cultures autochtones par des politiques coloniales.
Ces exemples illustrent comment le pouvoir peut manipuler la mémoire pour maintenir son autorité. Ces actes ne se limitent pas à une simple réécriture ; ils ouvrent la voie à une déshumanisation progressive, où l’individu est aliéné de son passé et, par conséquent, de son identité. La résistance à l’effacement de la mémoire prend de nombreuses formes.
Les mouvements de mémoire personnelle et collective, tels que la réhabilitation des récits marginalisés ou la préservation des langues en danger, témoignent d’une volonté farouche de maintenir vivante une culture. Les artistes, les écrivains et les historiens jouent un rôle crucial dans cette lutte, en rendant visible ce que le pouvoir cherche à dissimuler.
Par ailleurs, les nouvelles technologies offrent des outils puissants pour la préservation de la mémoire. Internet, par exemple, permet de documenter et de partager des histoires qui autrement pourraient disparaître. Les réseaux sociaux, bien qu’ils soient parfois utilisés pour propager la désinformation, peuvent aussi servir de plateforme pour la résistance et la réaffirmation d’identités culturelles.
La lutte de l’homme contre le pouvoir demeure effectivement une lutte de la mémoire contre l’oubli. Dans un monde où les forces de domination cherchent à uniformiser les récits et à effacer les différences, la préservation de la mémoire devient un acte de résistance essentiel. Partir de l’éphémère jusqu’à l’archivage des données, tel est le chemin à emprunter.
Il est impératif de reconnaître que chaque culture, chaque histoire, a sa place dans le grand récit de l’humanité. En honorant notre mémoire collective, nous affirmons notre humanité et notre droit à l’existence. Ainsi, la lutte pour la mémoire est aussi celle pour la dignité, la justice et la liberté. C’est à l’origine de toute transmission objective et fidèle des connaissances antiques.
TEDDY MFITU
Polymathe, chercheur et écrivain / Consultant senior cabinet CICPAR
